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《佛为首迦长者说业报差别经》

　隋 洋川郡守 瞿昙法智 译（阿含部经）

 

如是我闻，一时，佛住舍卫国，祇树给孤独园。尔时，佛告忉提耶子首迦长者言：“首迦长者，我当为汝，说善恶业报，差别法门。汝当谛听，善思念之。”

是时，首迦即白佛言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”

佛告首迦：“一切众生，系属于业，依止于业，随自业转。以是因缘，有上中下，差别不同。或有业，能令众生，得短命报。或有业，能令众生，得长命报。

或有业，能令众生，得多病报。或有业，能令众生，得少病报。

或有业，能令众生，得丑陋报。或有业，能令众生，得端正报。

或有业，能令众生，得小威势报。或有业，能令众生，得大威势报。

或有业，能令众生，得下族姓报。或有业，能令众生，得上族姓报。

或有业，能令众生，得少资生报。或有业，能令众生，得多资生报。

或有业，能令众生，得邪智报。或有业，能令众生，得正智报。

或有业，能令众生，得地狱报。或有业，能令众生，得畜生报。

或有业，能令众生，得饿鬼报。或有业，能令众生，得阿修罗报。

或有业，能令众生，得人趣报。或有业，能令众生，得欲天报。

或有业，能令众生，得色天报。或有业，能令众生，得无色天报。

或有业，能令众生，得决定报。或有业，能令众生，得不定报。

或有业，能令众生，得边地报。

或有业，能令众生，得中国报。或有业，能令众生，尽地狱寿。或有业，能令众生，半地狱寿。或有业，能令众生，暂入即出。

或有业，作而不集。或有业，集而不作。或有业，亦作亦集。或有业，不作不集。

或有业，能令众生，初乐后苦。或有业，能令众生，初苦后乐。或有业，能令众生，初苦后苦。或有业，能令众生，初乐后乐。

或有业，能令众生，贫而乐施。或有业，能令众生，富而悭贪。

或有业，能令众生，富而能施。或有业，能令众生，贫而悭贪。

或有业，能令众生，得身乐而心不乐。或有业，能令众生，得心乐而身不乐。或有业，能令众生得身心俱乐。或有业，能令众生，得身心俱不乐。

或有业，能令众生，命虽尽而业不尽。或有业，能令众生，业虽尽而命不尽。

或有业，能令众生，业命俱尽。

或有业，能令众生，业命俱不尽，能断诸烦恼。

或有业，能令众生，生于恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。

或有业，能令众生生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。

或有业，能令众生，生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。

或有众生，习行“十不善业”，得外恶报。或有众生，习行“十种善业”，得外胜报。

复次长者，若有众生，礼佛塔庙，得十种功德。奉施宝盖，得十种功德。奉施缯幡，得十种功德。奉施钟铃，得十种功德。奉施衣服，得十种功德。奉施器皿，得十种功德。奉施饮食，得十种功德。奉施靴履，得十种功德。奉施香华，得十种功德。奉施灯明，得十种功德。恭敬合掌，得十种功德。是名略说世间诸业差别法门。”

佛告首迦：“有十种业，能令众生，得短命报。

一者、自行杀生。二者、劝他令杀。三者、赞叹杀法。四者、见杀随喜。五者、于恶憎所，欲令丧灭。六者、见怨灭已，心生欢喜。七者、坏他胎藏。八者、教人毁坏。九者、建立天寺，屠杀众生。十者、教人战斗，互相残害。以是十业，得短命报。

复有十业，能令众生，得长命报。

一者、自不杀生。二者、劝他不杀。三者、赞叹不杀。四者、见他不杀，心生欢喜。五者、见彼杀者，方便救免。六者、见死怖者，安慰其心。七者、见恐怖者，施与无畏。八者、见诸患苦之人，起慈愍心。九者、见诸急难之人，起大悲心。十者、以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报

复有十业，能令众生，得多病报。

一者、好喜打拍一切众生。二者、劝他令打。三者、赞叹打法。四者、见打欢喜。五者、恼乱父母，令心忧恼。六者、恼乱贤圣。七者、见怨病苦，心大欢喜。八者、见怨病愈，心生不乐。九者、于怨病所，与非治药。十者、宿食不消，而复更食。以是十业，得多病报。

复有十业，能令众生，得少病报。

一者、不喜打拍一切众生。二者、劝他不打。三者、赞不打法。四者，见不打者，心生欢喜。五者、供养父母及诸病人。六者、见贤圣病，瞻视供养。七者、见怨病愈，心生欢喜。八者、见病苦者，施与良药，亦劝他施。九者、于病苦众生，起慈愍心。十者、于诸饮食，能自节量。以是十业，得少病报

复有十业，能令众生，得丑陋报。

一者、好行忿怒。二者、好怀嫌恨。三者、诳惑于他。四者、恼乱众生。五者、于父母所，无爱敬心。六者、于贤圣所，不生恭敬。七者、侵夺贤圣资生田业。八者、于佛塔庙，断灭灯明。九者、见丑陋者，毁呰轻贱。十者、习诸恶行。以是十业，得丑陋报。

复有十业，能令众生，得端正报。

一者、不嗔。二者、施衣。三者、爱敬父母。四者、尊重贤圣。五者、涂饰佛塔。六者、扫洒堂宇。七者、扫洒僧地。八者、扫洒佛塔。九者、见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十者、见端正者，晓悟宿因。以是十业，得端正报。

复有十业，能令众生，得小威势报。

一者、于诸众生，起嫉妒心。二者、见他得利，心生恼热。三者、见他失利，其心欢喜。四者、于他名誉，起嫉恶心。五者、见失名誉，心大忻悦。六者、退菩提心，毁佛形像。七者、于己父母，及贤圣所，无心奉侍。八者、劝人修习，少威德业。九者、障他修行大威德业。十者、见少威德者，心生轻贱。以是十业，得少威势报。

复有十业，能令众生，得大威势报。

一者、于诸众生，心无嫉妒。二者、见他得利，心生欢喜。三者、见他失利，起怜愍心。四者、于他名誉，心生忻悦。五者、见失名誉，助怀忧恼。六者、发菩提心，造佛形像，奉施宝盖。七者、于己父母及贤圣所，恭敬奉迎。八者、劝人弃舍，少威德业。九者、劝人修行大威德业。十者、见无威德，不生轻贱。以是十业，得大威势报。

复有十业，能令众生，得下族姓报。

一者、不知敬父。二者、不知敬母。三者、不知敬沙门。四者、不知敬婆罗门。五者、于诸尊长，而不敬仰。六者、于诸师长，不奉迎供养。七者、见诸尊长，不迎逆请坐。八者、于父母所，不遵教诲。九者、于贤圣所，亦不受教。十者，轻蔑下族。以是十业，得下族姓报。

复有十业，能令众生，得上族姓报。

一者、善知敬父。二者、善知敬母。三者、善知敬沙门。四者、善知敬婆罗门。五者、敬护尊长。六者、奉迎师长。七者、见诸尊长，迎逆请坐。八者、于父母所，敬受教诲。九者、于贤圣所，尊敬受教。十者、不轻下族。以是十业，得上族姓报。

复有十业，能令众生，得少资生报。

一者、自行偷盗。二者、劝他偷盗。三者、赞叹偷盗。四者、见盗欢喜。五者、于父母所，减撤生业。六者、于贤圣所，侵夺资财。七者、见他得利，心不欢喜。八者、障他得利，为作留难。九者、见他行施，无随喜心。十者、见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。以是十业，得少资生报。

复有十业，能令众生，得多资生报。

一者、自离偷盗，二者、劝他不盗。三者、赞叹不盗。四者、见他不盗，心生欢喜。五者、于父母所，供奉生业。六者、于诸贤圣，给施所须。七者、见他得利，心生欢喜。八者、见求利者，方便佐助。九者、见乐施者，心生忻悦。十者、见世饥馑，心生怜愍。以是十业，得多资生报。

复有十业，能令众生，得邪智报。

一者、不能咨问，智慧沙门，婆罗门。二者、显说恶法。三者、不能受持修习正法。四者、赞非定法，以为定法。五者、吝法不说。六者、亲近邪智。七者、远离正智。八者、赞叹邪见。九者、弃舍正见。十者、见痴恶人，轻贱毁呰。以是十业，得邪智报。

复有十业，能令众生，得正智报。一者、善能咨问、智慧沙门、婆罗门。二者、显说善法。三者、闻持正法。四者、见说定法，叹言善哉。五者、乐说正法。六者、亲近正智人。七者、摄护正法。八者、勤修多闻。九者、远离邪见。十者见痴恶人，不生轻贱。以是十业，得正智报。

复有十业，能令众生，得地狱报。

一者、‘身’行重恶业。二者、‘口’行重恶业。三者、‘意’行重恶业。四者、起于断见。五者、起于常见。六者、起无因见。七者、起无作见。八者、起于无见。九者、起于边见。十者不知恩报。以是十业，得地狱报。

复有十业，能令众生，得畜生报。

一者、身，行中恶业。二者、口，行中恶业。三者、意，行中恶业。四者、从‘贪’烦恼，起诸恶业。五者、从‘嗔’烦恼，起诸恶业。六者、从‘痴’烦恼，起诸恶业。七者、毁骂众生。八者、恼害众生。九者、施不净物。十者、行于邪淫。以是十业，得畜生报。

复有十业，能令众生，得饿鬼报。

一者、身，行轻恶业。二者、口，行轻恶业。三者、意，行轻恶业。四者、起于多贪。五者、起于恶贪。六者、嫉妒。七者、邪见。八者、爱着资生，即便命终。九者、因饥而亡。十者、枯渴而死。以是十业，得饿鬼报。

复有十业，能令众生，得阿修罗报。

一者、身行微恶业。二者、口行微恶业。三者、意行微恶业。四者、憍慢。五者、我慢。六者、增上慢。七者、大慢。八者、邪慢。九者、慢慢。十者、回诸善根，向修罗趣。以是十业，得阿修罗报。

复有十业，能令众生，得人趣报。

一者、不杀。二者、不盗。三者、不邪淫。四者、不妄语。五者、不绮语。六者、不两舌。七者、不恶口。八者、不贪。九者、不嗔。十者、不邪见。于十善业，缺漏不全。以是十业，得人趣报

复有十业，能令众生，得‘欲天’报，所谓‘具足修行增上十善’。

复有十业，能令众生，得‘色天’报。所谓‘修行有漏十善’，与定相应。

复有四业，能令众生，得‘无色天’报。

一者、过一切色想，灭‘有、对、想’等，入于空处定。二者、过一切空处定，入识处定。三者、过一切识处定，入无所有处定。四者、过无所有处定，入非想非非想定。以是四业，得无色天报。

复有业，能令众生，得决定报者：若人，于佛法僧，及持戒人、所，以增上心施，以此善业，发愿回向，即得往生，是名决定报业。

复有业，能令众生，得不定报者：若业，非增上心作，更不修习，又不发愿回向受（众）生，是名不定报业。

复有业，能令众生，得边地报者：若业，于佛法僧，净持戒人，及大众所，不增上心施，以此善根，愿生边地。以是愿故，即生边地，受净不净报。

复有业，能令众生，得中国报者：若作业时，于佛法僧，清净持戒，梵行人边，及大众所，起于增上，殷重布施。以是善根，决定发愿，求生中国，还得值佛，及闻正法，受于上妙清净果报。

复有业，能令众生，尽地狱寿者：若有众生，造地狱业已，无惭无愧，而不厌离，心无怖畏，反生欢喜，又不忏悔，而复更造，重增恶业。如提婆达多等，以是业故，尽地狱寿。

复有业，能令众生，堕于地狱，至半而夭，不尽其寿：若有众生，造地狱业，积集成已，后生怖畏，惭愧厌离，忏悔弃舍，非增上心。以是业故，堕于地狱，后追悔故，地狱半夭，不尽其寿。

复有业，能令众生，堕于地狱，暂入即出：若有众生，造地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶弃舍，殷重忏悔，更不重造。如阿阇世王，杀父等罪，暂入地狱，即得解脱。”

于是世尊，即说偈言：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”　

“复有业，作而不集。若有众生，身口意等，造诸恶业，造已怖畏，惭愧远离，深自悔责，更不重造，是名‘作而不集’。

复有业，集而不作。若有众生，自不作业，以恶心故，劝人行恶，是名集而不作。

复有业，亦作亦集。若有众生，造诸业已，心无改悔，而复数造。亦劝他人，是名亦作亦集。

复有业，不作不集。若有众生，自不造业，亦不教他，无记业等。是名不作不集

复有业，初乐后苦：若有众生，为人所劝，欢喜行施，施心不坚，后还追悔。以是因缘，生在人间，先虽富乐，后还贫苦，是名先乐后苦。

复有业，初苦后乐：若有众生，为人劝导，挽仰少施，施已欢喜，心无吝悔。以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还富乐，是名初苦后乐。

复有业，初苦后苦：若有众生，离善知识，无人劝导，乃至不能，少行惠施。以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还贫苦，是名初苦后苦。

复有业，初乐后乐：若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业。以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。

复有业，贫而乐施：若有众生，先曾行施，不遇福田，流转生死，在于人道，以不遇福田故，果报微劣，随得随尽。以习施故，虽处贫穷，而能行施。

复有业，富而悭贪：若有众生，未曾布施，遇善知识，暂行一施，值良福田，以田胜故，资生具足，先不习故，虽富而悭。

复有业，富而能施：若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶财，而能行施。

复有业，贫而悭贪：若有众生，离善知识，无人劝导，不能行施，以是因缘，生在贫穷，而复悭贪。

复有业，能令众生，得身乐，而心不乐，如有福凡夫。

复有业，能令众生，得心乐而身不乐，如无福罗汉。

复有业，能令众生，得身心俱乐，如有福罗汉。

复有业，能令众生，得身心俱不乐，如无福凡夫。

复有业，能令众生，命尽而业不尽。若有众生，从地狱死，还生地狱。畜生饿鬼，乃至人天阿修罗等，亦复如是。是名命尽而业不尽。

复有业，能令众生，业尽而命不尽。若有众生，乐尽受苦，苦尽受乐等。是名业尽而命不尽。

复有业，能令众生，业命俱尽。若有众生，从地狱灭，生于畜生，及以饿鬼，乃至人天阿修罗等。是名业命俱尽。

复有业，能令众生，业命俱不尽。若有众生，尽诸烦恼，所谓须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉等。是名业命俱不尽。

复有业，能令众生，虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见：若有众生，因‘欲’烦恼，起破戒业。以是因缘，虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。

复有业，能令众生，生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见：若有众生，从‘嗔’烦恼，起破戒业。以是因缘，生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。

复有业，能令众生，生于恶道，身口臭秽，诸根残缺：若有众生，从‘痴’烦恼，起破戒业。以是因缘，生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。

复有十业，得外恶报：若有众生，于十不善业，多修习故，感诸外物，悉不具足。

一者、以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力。

二者、以盗业故，感外霜雹，螽蝗虫等，令世饥馑。

三者、邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃。

四者、妄语业故，感生外物，皆悉臭秽。

五者、两舌业故，感外大地，高下不平，峻崖崄谷，株(zhū)杌(wù)槎(chá)菜(cài)。

六者、恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近。

七者、绮语业故，感生外报，令草木稠林，枝条棘刺。

八者、以贪业故，感生外报，令诸苗稼，子实微细。

九者、以嗔业故，感生外报，令诸树木果实苦涩。

十者、以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获鲜少。

以是十业，得外恶报。

复有十业，得外胜报：若有众生，修十善业，与上相违，当知即获，十外胜报：

若有众生，礼佛塔庙，得十种功德：

一者、得妙色好声。二者、有所发言，人皆信伏。三者、处众无畏。四者、天人爱护。五者、具足威势。六者、威势众生，皆来亲附。七者、常得亲近，诸佛菩萨。八者、具大福报。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名礼佛塔庙，得十种功德。

若有众生，奉施宝盖，得十种功德：

一者、处世如盖，覆护众生。二者、身心安隐，离诸热恼。三者、一切敬重，无敢轻慢。四者、有大威势。五者、常得亲近、诸佛菩萨、大威德者，以为眷属。六者、恒作转轮圣王。七者、恒为上首，修习善业。八者、具大福报，九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名，奉施宝盖得十种功德。

若有众生，奉施缯幡，得十种功德：

一者、处世如幢，国王大臣，亲友知识，恭敬供养。二者、豪富自在，具大财宝。三者、善名流布，遍至诸方。四者、形貌端严，寿命长远。五者、常于生处，施行坚固。六者、有大名称。七者、有大威德。八者、生在上族。九者、身坏命终，生于天上。十者、速证涅槃。是名，奉施缯幡得十种功德

若有众生，奉施钟铃，得十种功德：

一者、得梵音声。二者、有大名闻。三者、自识宿命。四者、所有出言，人皆敬受。五者、常有宝盖，以自庄严。六者、有妙璎珞，以为服饰。七者、面貌端严，见者欢喜。八者、具大福报。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名，奉施钟铃得十种功德。

若有众生，奉施衣服，得十种功德：

一者、面目端严。二者、肌肤细滑。三者、尘垢不着。四者、生便具足上妙衣服。五者、微妙卧具，覆盖其身。六者、具惭愧服。七者、见者爱敬。八者、具大财宝。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名，奉施衣服得十种功德。

若有众生，生施器皿，得十种功德：

一者、处世如器。二者、得善法津泽。三者、离诸渴爱。四者、若渴思水，流泉涌出。五者、终不生于饿鬼道中。六者、得天妙器。七者、远离恶友。八者、具大福报。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名，奉施器皿得十种功德。

若有众生，奉施饮食，得十种功德：

一者、得命。二者、得色。三者、得力。四者、获得安无碍辩。五者、得无所畏。六者、无诸懈怠，为众敬仰。七者、众人爱乐。八者、具大福报。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名，奉施饮食得十种功德。

若有众生，奉施靴履，得十种功德：一者、具足妙乘。二者、足下安平。三者、足趺柔软。四者、远涉轻健。五者、身无疲极。六者、所行之处，不为荆棘，瓦砾，损坏其足。七者、得神通力。八者、具诸给使。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名、奉施靴履、得十种功德。

若有众生，奉施香华，得十种功德：

一者、处世如花。二者、身无臭秽。三者、福香戒香，遍诸方所。四者、随所生处，鼻根不坏。五者、超胜世间，为众归仰。六者、身常香洁。七者、爱乐正法，受持读诵。八者、具大福报。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名，奉施香花得十种功德。

若有众生，奉施灯明，得十种功德：

一者、照世如灯。二者、随所生处，肉眼不坏。三者、得于天眼。四者、于善恶法，得善智慧。五者、除灭大闇。六者、得智慧明。七者、流转世间，常不在于黑闇之处。八者、具大福报。九者、命终生天。十者、速证涅槃。是名、奉施灯明得十种功德。

若有众生，恭敬合掌，得十种功德：

一者、得胜福报。二者、生于上族。三者、得胜妙色。四者、得胜妙声。五者、得胜妙盖。六者、得胜妙辩。七者、得胜妙信。八者、得胜妙戒。九者、得胜妙多闻。十者、得胜妙智。是名、恭敬合掌得十种功德。”

尔时世尊，说此法已，首迦长者，于如来所，得净信心。

尔时首迦,头面礼佛，作如是言：“我今请佛，往舍婆提城，到我父所，忉提长者家，愿令我父，及一切众生，长夜安乐。”

尔时世尊，为利益故，默然受请。

尔时首迦，闻佛所说，心大欢喜，顶礼而退。